Продолжение "Покровских тайн" пушкинского краеведа Игоря Прокуронова к 120-летию Покровского храма в Черкизово. В этом материале речь пойдет о Покрове и архитекторах, возводивших наши храмы...
Предыдущая публикация - Черкизово: покровские тайны. Часть первая
Как же, говоря о храме Покрова в Черкизове, не рассмотреть некоторые архитектурные, и не только, тонкости.
Безусловно, наша церковь – это шедевр. Здесь вопросов нет. Зато есть вопросы по поводу ее, скажем так, антуража. К примеру, имя зодчего, автора проекта, воплощенного в камне?
Или – что за замысел хранит сам облик храма? Покровского…
Кстати, о Покрове…
Хорошо известна запись в Писцовых книгах под 1584-1586 гг., гласящая: в Бохове стане – «село Черкизово на речке на Клязьме, а в ceле – церковь ПОКРОВ СВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЫ, древян, клецки, да придел Николы чудотворца, а церковное строение монастырское»…
Стало быть, существовавшая с незапамятных времен церковь искони носила название Покровской.
И в те далекие годы село вместе с храмом были похожи на другие и могли выглядеть примерно так.
Село Черкизово (на Тверском тракте) и церковь XVII в. Коллаж по рисунку из: Альбом Мейерберга. Виды и бытовые картины России XVII века. СПб., 1903
Старая церковь канула в лету (была перенесена в соседнее Звягино) в годы «смуты» и литовского нашествия. А новопостроенный в Черкизове почти через три столетия, в 1903 г., храм унаследовал традицию и воспринял прежнее имя…
Что же касается Покрова, то здесь вот что.
…Вообще, Покров Пресвятой Богородицы — это праздник православной церкви (1/14 октября), установленный в память события, бывшего в Константинополе в половине Χ в. Тогда Византийская империя вела войну с сарацинами, и городу угрожала опасность. И в тот день св. Андрею юродивому (славянского рода) и его ученику Епифанию во Влахернском храме было видение: они увидели на воздухе Божию Матерь с сонмом святых, молящуюся о мире и распростершую свой Покров (омофор) над христианами. Греки ободрились, и враг был отражен…
Так-то, оно так. Но…
Сама история, связанная с происхождением праздника, вовсе не так уж однозначна. И уже долгое время над разгадкой его тайны бьются знатоки.
Начнем хотя бы с того, что в византийских святцах ничего такого нет. И у греков нет ни одной иконы, ни стенописи, схожих с русским «Покровом» (скорее всего, их никогда и не было). А у нас же Покров – один из самых любимых праздников, прославляющих Богоматерь; соответственно, сохранилось довольно много икон и росписей, связанных с этим событием…
Но что же было во Влахернском храме?
По официальной версии, чудо произошло в 910 г. Но вот автор «Жития» Андрея юродивого, Никифор, относит время жизни сего святого к… пятому столетию. Есть и такие, кто и вовсе считают, что Житие – это чистая литература, и такого святого вообще не существовало. То же и с Влахернским храмом, куда собрался народ на усердную молитву Заступнице по поводу нападения врагов, – в Житии об этом ни слова. И как бы то ни было, странно, что, несмотря на широкое хождение – почти две сотни Житий на славянском языке – и на народную популярность явления Божией Матери, Константинопольская церковь никак не отметила это чудо…
А у нас праздник Покрова установил сын основателя Москвы Юрия Долгорукого, святой благоверный Андрей Боголюбский, великий князь Владимирский, и это произошло в 1164 г. по случаю победы над волжскими булгарами (однако, приведенная дата иногда оспаривается и приводится 1158 г., см, н-р: Заграевский С.В. Первоначальный вид церкви Покрова и Покровского монастыря на Нерли. Опыт графической реконструкции // М-лы ХХIII межрегион. краевед. конф. (13 апреля 2018 г.). Владимир, 2018. С. 224-235). Тогда же по повелению князя Андрея был построен и первый храм в честь этого праздника – чудом дошедший до наших дней знаменитый Покров на Нерли. Предполагается, в то же время была написана и первая икона праздника – в качестве храмового образа. А как иначе – ведь чудо явления Богородицы произошло с нашим собратом-славянином!.. (подробнее см.: Марина Голубина. Иконография Покрова Богородицы. 13.10.2020 // https://katehon.com/ru/article/ikonografiya-pokrova-bogorodicy).
Взглянем на образа.
Иконы Покрова Богородицы. Слева направо: 1) ИКОНА ПОКРОВА БОГОРОДИЦЫ ИЗ ПОКРОВСКОГО СОБОРА ПОКРОВСКОГО МОНАСТЫРЯ В СУЗДАЛЕ. 1360 -х гг. (ГТГ). Источник: Ѳеодосій Георгиевичъ Спасскій – Къ происхожденію иконы и праздника Покрова (+подборка икон): https://afanasiy.net/spasski-k-proyshojdeniu-ikony-i-prazdnyka-pokrova; 2) ПОКРОВ БОГОМАТЕРИ. Гурьянов Василий Павлович. 1902 г. Изображение воспроизводится по изданию: Церковно-народный календарь. Произведения русской иконописи и живописи XVII — начала XX вв. из собрания Государственного музея истории религии: СПб.: Гос. музей истории религии: https://www.icon-art.info/masterpiece.php?mst_id=5639; 3) ИКОНА ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, НАПИСАННАЯ СТАРЦЕМ АРСЕНИЕМ НА СВЯТОЙ ГОРЕ АФОН В БЛАГОСЛОВЕНИЕ ДЛЯ ПОКРОВСКОГО ХРАМА В ЧЕРКИЗОВЕ. Источник: Покровский храм поселка Черкизово: https://pokrovskii-hram.ru/2021/09/16/ikona-pokrova-presviatoi-bogoroditcy/
Из подрисуночной подписи понятно, первая икона – это древнейший образ XIV в. Вторая – написана иконописцем В.П. Гурьяновым (1867-1920), хорошим знакомым зодчего Черкизовского храма (об этом позже). Ну, а третий образ – современная икона с Афона, занимающая подобающее место в черкизовской церкви.
К этому стоит добавить стенную роспись над алтарем, отображающую явление Покрова Пресвятой Богородицы…
Иконостас и роспись церкви Покрова Пресвятой Богородицы в Черкизове. Источник: Интерьер храма. Вид с хоров. Автор фотографии: Алексей Кротов. Снято: 17 июня 2020: https://sobory.ru/pic/00450/00464_20200623_115942.jpg
Еще кое-что о празднике.
У нас на Покров завершались полевые работы, нередко выпадал первый снег: «Покров кроет землю то листом, то снегом». И потому он связывался с платком-платом, покрывающим голову невесты, и считался «девичьим праздником». С этого времени на Руси начиналась череда свадеб, и новые семьи считались самыми крепкими и счастливыми. В этот день традиционно пекли блины, обходили с ними весь дом и читали молитву Пресвятой Богородице. А покровским караваем угощали близких, его остатки сушили и хранили до Великого поста. Вообще, Покров было принято встречать весело, чтобы зима прошла незаметно и без сложностей.
А еще с праздником Покрова Пресвятой Богородицы связано множество городов, деревень, сел, фамилий русских людей: Покров, Покровское, Покровские… А сколько у нас монастырей и храмов в честь Покрова (всего их ныне известно более тысячи, точнее – 1141; больше только число Никольских церквей – 3542, а на третьем месте – 1125 храмов в честь Живоначальной Троицы)! – сегодня только по Москве и области их более сотни…
И, как уже говорилось, первая церковь, посвященная новому празднику, знаменитый храм Покрова на Нерли был построен в XII в. А в московских землях это связывается с упоминанием Покровского монастыря в Хотькове в 1308 г. И, конечно, как не вспомнить Покровский собор на Красной площади в Москве (он же «собор Покрова, что на Рву», он же «собор Василия Блаженного»), выстроенный в память первой воинской победы первого же русского царя Ивана Васильевича Грозного – покорения Казанского ханства, случившегося аккурат в дни праздника Покрова Божией Матери в 1552 г.
Покровские соборы средневековой Руси. Слева направо: 1) ПОКРОВ НА НЕРЛИ. 1165 г. (Оригинал: Саша Митрахович. 03.01.2017. Церковь собора на Нерли. Архитектурные и культурные достопримечательности: https://hfire.ru/spirituality/cerkov-sobora-na-nerli-arhitekturnye-i-kulturnye-dostoprimechatelnosti-hram.html); 2) ПОКРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ В ХОТЬКОВЕ МОНАСТЫРЕ. 1648 г. (Оригинал: Летопись. Покровский Хотьков ставропигиальный женский монастырь: https://khotkovmonastery.ru/chronicle); 3) СОБОР ПОКРОВА НА РВУ и звонница. Реконструкция на вторую половину XVI в. В.А. Рябова. (Оригинал: https://il-ducess.livejournal.com/554386.html).
Но, опять но…
После строительства Покрова на Рву в Москве на какое-то время строить церкви, посвящённые празднику… прекратили (по недостоверной легенде, якобы, Грозный-царь казнил зодчих с наказом, чтобы ничего подобного не могло появиться на Руси: чему, в частности, посвящена баллада черкизовского жителя, поэта Д.Б. Кедрина «Зодчие»).
Правда, несколько храмов все же появились в подмосковных сёлах, в том числе, как мы уже знаем, и у нас в Черкизове.
Но со временем число Покровских церквей в Москве и Подмосковье росло; при этом проглядывала некая периодичность, своего рода «строительные волны» в их сооружении.
Одна из «волн» пришлась на 1620-1630-м гг., когда воцарились Романовы: в 1619 г. царь Михаил – в благодарность Божией Матери за Её заступничество и в память о чудесном отражении Первопрестольной от польских войск – основал Покровский храм в своём подмосковном селе Рубцове, он был освящен 1626 г. Вслед за ним начинают возводиться и другие церкви: всего в 1619-35 гг. у нас было основано 11 новых Покровских храмов и один Покровский монастырь, чем юный царь и его сподвижники изъявляли благодарность Богородице за заступничество и спасение от Смуты: Её благодатный Покров, – утерянный из-за греховности русских людей, – опять укрывал Москву, да и всю Россию. А вместе с памятью о Казанской победе подчеркивалась преемственная связь исторических династий Рюриковичей и Романовых...
В конце XVII – начале XVIII вв. многие деревянные храмы стали заново отстраиваться в камне, и к 1778 г. в пределах московского Земляного города (современного Садового кольца) и ближних районов возникло 17 приходских и монастырских Покровских и еще 9 придельных храмов. Плюс к этому, в подмосковных сёлах были поставлены более полутора десятков Покровских церквей.
И что любопытно, древние Покровские храмы как бы окружили историческую Москву несколькими защитными поясами, т.е. словно укрыли ее Богородичным платом-омофором. И до сих пор многие церкви оказываются вписанными в некие окружности, своего рода защитные «Богородичные пояса»!.. (Подробнее обо всем этом: Спасский Ф.Г. К происхождению иконы и праздника Покрова // Православная мысль. Тр. Православного Богословского института в Париже. №9. Париж, 1953. С. 138-151; Перевезенцев С.В. Покровские храмы Москвы: история и смыслы / Ключевские чтения – 2012. Российская государственность и освободительные войны. М-лы Всероссийской науч. конф.: Сб. науч. Трудов. Т. 1. М., 2013. С. 25-36; Перевезенцев С.В. Роль Русского Государя в устроении «Святой Руси». На основании свидетельств духовно-политических источников середины – второй половины XVI в. // Гуманитарные исследования Центральной России. № 2 (7), 2018. С. 52-63 и др.).
* * *
Теперь – о наших храмоздателях…
В конце XIX — начале ХХ вв. повсеместно строились новые церкви, расширялись и перестраивались старые. Только в Московском уезде тогда появились 16 деревянных и 36 каменных храмов, почти треть их общего количества. По Ярославской дороге в 1871-1874 гг. при станции Пушкино выстроили Боголюбскую церковь (вначале – деревянную, а в 1906-1914 гг. – каменную); в 1894-1896 гг. при фабрике Чернышевых в Пирогово – деревянную Преображенскую (не сохранилась); в 1895-1897 гг. в Перловке отстроили деревянную церковь Донской Божьей Матери (ныне восстановлена в камне); в 1902 г. на Клязьме– тоже деревянную Гребневскую и при ней каменную Николо-Алексеевскую церковь (1913-1916); в 1903 г. в Черкизове поднялась краснокирпичная Покровская церковь; а в 1916 гг. в Лосиноостровской возвели величественный каменный храм Адриана и Натальи…
Надо заметить, в 1830-1910-е гг. в нашей архитектуре преобладал общеупотребительный тогда Русский стиль, связанный с восстановлением основательно нарушенной в эпоху Петра национальной традиции с упором на древнерусское зодчество. Полагали, что только крепкие корни могут быть основой нового жизнеспособного направления – с включением «русского узорочья» времени царствования Алексея Михайловича: фигурной кладки, поливных изразцов, крыльцев с фигурными колонками, гирьками, дыньками и т.п. В храмостроительстве это явление связано с именем Николая I (1796-1869; на престоле с 1825 г.) и полностью отвечало идее единства православия, самодержавия и народности («триада» министра народного просвещения, графа С. С. Уварова). Сказывалась и всемерная поддержка Александра III (1845-1894; на троне с 1881 г.), при котором русский стиль стал определяющим стилем эпохи.
К сожалению, подъем русского самоопределения в зодчестве был прерван в 1917 г.; русский стиль стали именовать «псевдорусским», с одновременным непризнанием его художественной ценности – что и послужило одной из причин уничтожения многих храмов…
Но вернемся к нашим архитекторам.
Вот, работал в Пушкино НИКОЛАЙ ВАСИЛЬЕВИЧ НИКИТИН (1828-1913) – архитектор, реставратор, исследователь древнерусского зодчества, общественный деятель, академик Императорской Академии художеств, член Православного миссионерского общества. Ко всему, он был одним из основателей Московского архитектурного общества и его Председателем в 1879-1894 гг.
Н.В. Никитин. Фотография. 90-е гг. XIX в. Оригинал: Православная энциклопедия. П/р Патриарха Московского и всея Руси Кирилла: https://www.pravenc.ru/text/2565432.html
Так вот, в 1874 г. при станции Пушкино по проекту Никитина была построена деревянная церковь Боголюбской иконы Божией Матери (не сохранилась). В 1876 г. там же Никитин возвел теплую деревянную клетскую церковь Святого Духа (в 1922 перенесена в Нов. Деревню и освящена как Сретенская).
Арх. Н.В. Никитин. Деревянная Боголюбская церковь. Пушкино, 1874 г. Старое фото. Оригинал: Т.К. Лаврентьева. Церковь во имя Боголюбской Божией Матери при Пушкинской станции Московско-Ярославской железной дороги. Очерк 2. 20 Фев 2017: https://pushkino.tv/news/kray-rodnoy/110773/
А в 1894 г. Никитин надстроил каменный шатёр колокольни старинной пушкинской церкви Николая Чудотворца, что на Ярославское шоссе: через год по его же проекту была построена церковь при фабрике Чернышёвых в с. Пирогове.
И хотя, к сожалению, большая часть построек Н.В. Никитина не дошла до нашего времени, следует отметить, что, используя в качестве образцов именно древнерусскую архитектуру, он внес значительный вклад в развитие того самого русского стиля. Кстати, полагают, Никитин, проектируя здания в национальном стиле, продолжил традицию, начатую А.С. Каминским (1829-1897), выстроившим, в частности, дачи Мамонтовых в Мамонтовке…
Теперь – КАРЛ КАРЛОВИЧ ГИППИУС (1864-1941) – московский зодчий, известный как «семейный архитектор» Бахрушиных и строитель знаменитого чайного магазина Перловых на Мясницкой. (Еще и… любитель-аквариумист, один из организаторов и главный архитектор Московского зоопарка).
Арх. К.К. Гиппиус. Фото нач. ХХ в. Оригинал: Архив М. В. Золотарёва: http://blogpechenkin.blogspot.com/2016/02/blog-post.html?m=1
Среди обширного наследия Карла Гиппиуса многое сохранилось до настоящего времени, а каменная церковь Сошествия Святого духа (1914 г.) в Пушкино стала частью нынешнего Боголюбского храма (см.: Лаврентьева Т.К. Церковь во имя Боголюбской Божией Матери при Пушкинской станции Московско-Ярославской Железной Дороги. Очерк 2. 20 Фев 2017: https://pushkino.tv/news/kray-rodnoy/110773/).
Арх. К.К. Гиппиус. Пушкино. «Новая» церковь во имя Сошествия Святого Духа на Апостолов. Оригинал: Церковь Сошествия Святого Духа (1906-12). // Московский архитектурный мир. Вып. 5, 1915.
БОРИС НИКОЛАЕВИЧ ШНАУБЕРТ (1852-1917) – инженер-архитектор, с 1903 г. член Московского архитектурного общества, не раз выполнявший заказы семьи «наших» Абрикосовых. А в 1890-е гг. его «модерновая» дача украсила наше Черкизове. И среди построек маститого архитектора – часовня в д. Раково (1896 г.; не сохранилась), южный придел Церкви Иконы Божией Матери Владимирской в Мытищах (1898 г.) и др. Широко известна и краснокирпичная церковь Святого Илии Пророка (1900-1904 гг.) в Изварино, близ усадьбы Абрикосовых (Ленинский район (Новая Москва), сельское поселение Внуковское).
Арх. Б.Н. Шнауберт (совместно с Н.М. Садовниковым). Церковь Святого Илии Пророка в Изварино, близ усадьбы Абрикосовых. 1900-1904 гг. Из: храм Илии пророка в Изварине города Москвы: http://hram-izvarino.ru/
Среди «наших» архитекторов – ПЕТР АЛЕКСЕЕВИЧ ВИНОГРАДОВ (1858-1910), в активе которого, кроме многочисленных церковных зданий, проект Гребневского храма на Клязьме. Это изящная, уютная, деревянная шатровая церковь, освященная в 1904 г., была выполнена в традициях русского деревянного зодчества.
Арх. П.А. Виноградов. Гребневская церковь на Клязьме. Освящена в 1904 г. Оригинал: Церковь Гребневской иконы Божией Матери. Пушкино, микрорайон Клязьма: https://pastvu.com/p/157836.
Ну, а как без ЛЬВА НИКОЛАЕВИЧА КЕКУШЕВА (1862-1917/1919?), широко известного мастера, прежде всего, архитектурного модерна!..
Л.Н. Кекушев. Оригинал: moscow_i_ya. 8 февраля 2023. Загадка Льва Кекушева: https://moscow-i-ya.livejournal.com/787276.html
В его биографии немало загадок, но многочисленные творения зодчего широко известны: среди них – дача А.И. Ермакова в Мамонтовке; возможно, и знаменитая водонапорная башня на вокзальной площади в Пушкино, постройки в Ивантеевке. Однако, большой «модернист» работал и в русском стиле, свидетельством чему – церковь Троицы Живоначальной (1889-1986 гг.) при фабрике Баранова в Карабанове Владимирской области (храм восстановлен в 1990-2000 гг.). В архитектурном плане представляет интерес и усыпальница Кузнецовых в Москве (1897 г.).
Арх. Л.Н. Кекушев. Проект Церкви Троицы Живоначальной, 1889-1896. Владимирская область, Александровский район, Карабаново // Архитектурные мотивы. № 5. М., 1900-1901.
Арх. Л.Н. Кекушев (с участием Р.И. Клейна). Церковь Троицы Живоначальной, 1889-1896. Владимирская область, Александровский район, Карабаново. Оригинал: Троицко-Александровская мануфактура Товарищества мануфактур Барановых. М., 1896
Арх. Л.Н. Кекушев. 1897 г. Усыпальница семейства Кузнецовых на Рогожском кладбище в Москве (утрачена). Оригинал: Архитектурные мотивы. Вып. 2. М., 1899.
Или вот такое имя – ИВАН ИВАНОВИЧ ПОЗДЕЕВ (1858-1928). Большинство построек этого архитектора отнесены к категории охраняемых объектов культурного наследия. А нам он интересен прежде всего тем, что по его проектам сооружались постройки «Царь-Дара», летней колонии Общины «Утоли моя печали» княгини Н.Б. Шаховской в Пушкино. Здесь, кроме нововыстроенного приюта, в 1901 г. архитектором Губернского правления Поздеевым планировалось сооружение церкви во имя св. Николая Чудотворца с приделами во имя св. царицы Александры и преподобного Сергия Радонежского. Но не случилось…
И.И. Поздеев. Здание приюта нач. ХХ в. в имении «Царь-Дар». Оригинал: Житарь А.И. Приюты, лазареты, госпитали, колонии. Пушкино (XX век). Пушкино, 2022.
Вот, перед нами прошла целая плеяда, можно сказать, выдающихся архитекторов своего времени, так или иначе связанных с нашим краем. К тому же они в Пушкино или где-то неподалеку возводили церкви.
Но никому из них не дали возможности проявить себя в Черкизове...
Возникает вопрос: почему же наш храм доверили строить другому архитектору, не из «нашего круга»?..
И кем был этот зодчий?
Об этом – в следующем очерке…
Игорь Прокуронов.
(Продолжение следует).
Комментарии