Рождественский Пост – время милосердия
Кого спасает наша милостыня
«Милости хочу, а не жертвы» (Мф. 9:13), «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5:7), так нас учит святое Евангелие. Но при этом мы знаем и строчку из «Учения 12 апостолов» («Дидахе»): «Милостыня да запотеет в руках твоих, пока ты не узнаешь, кому даешь». «Так подавать милостыню, или нет? – возмутятся читатели, – Совсем нас запутали! А в долг давать? Ведь сказано: от хотящего занять у тебя не отвращайся. Но ведь могут долга-то и не отдать, особенно родственники». Кажется, что вопрос о милостыне банальный. Ну, кинул пару монет просящему, да и пошел дальше. Но не так все просто, потому что без должного рассуждения добрый, казалось бы, поступок может оказаться бессмысленным.
Отойдем немного в сторону от главной темы. Почему люди ищут повсюду прозорливых старцев, о которых идет молва? Только еще подходил к его келье, думал о своей проблеме, захожу, а он мне уже отвечает, что делать. Это сходно и с поиском хорошего врача – только вошел в кабинет, а он уж поставил диагноз. Один лечит тело, другой – душу. Но если обычный врач заканчивает институт, ординатуру и нарабатывает высокий профессионализм многолетним приемом больных, операциями, изучением опыта коллег, то как дается прозорливость? Кропотливо очищая свою душу постом и молитвой, подвигом ночных бдений и покаянными слезами, следуя евангельским заповедям, конечно, с падениями (как без этого), человек приобретает опыт духовной жизни и порой особые дары Святого Духа - прозорливость. Поэтому старцу не всегда обязательно видеть кого-то лично, Духом Святым открываются ему все «язвы» и душевные болезни страждущего, как опытному врачу - опухоли на рентгене.
К чему я об этом пишу? К тому, что каждому верующему человеку Господь, по милости Своей, открывает духовное зрение. Душу нашу можно сравнить с забрызганным грязью стеклом. Много мы увидим через такое стекло? Только какие-то нечеткие очертания. Даже притча такая есть. Трое разных людей увидели бегущую молодую женщину и каждый мысленно расценил ее поступок по-своему. Первый: «Наверное, что-то украла и пытается скрыться». Второй: «К любовнику, небось, торопится». Третий: «Видимо, кому-то срочно нужна ее помощь, и она не медлит».
Постепенно очищая «стекло» нашей души утренними и вечерними молитвами, соблюдением постов, чтением Священного Писания, а также проникаясь опытом святых отцов Церкви, мы начинаем видеть мир духовным зрением, что позволяет отличать добро от зла. А это, в общем-то, и есть ключ к спасительному милосердию. «Нужна опытность, чтобы различить истинно нуждающихся от просящих по любостяжательности. Кто дает угнетенному бедностью, тот дает Господу, а кто дает всякому мимоходящему, тот бросает псу, который докучает своей неотвязностью, но не возбуждает жалость своей нищетой», – пишет святитель Василий Великий.
Опытность, конечно, не приходит сразу. Господь постоянно нам предоставляет «задачи доброты», выполняя которые, мы учимся. Учимся, как в школе – от простого к сложному. Рассмотрим несколько вариантов, где я постараюсь обобщить советы разных людей, а также немного личных впечатлений.
Самый простой уровень – просители в электричках и метро. Женщины цыганистого вида, которые якобы потеряли ребенка и показывают его фото, причем идут вдоль вагона и прямо-таки заглядывают каждому в лицо. Как говорил мой духовник, универсальный способ вообще, а для таких случаев особенно, это подать столько, что «и ты не обеднеешь, и она не разбогатеет». Значит, мелочь 5, 10, 15 рублей. Сумма незначительная, но при этом вам не придется гордо и холодно отворачиваться, или со злобным равнодушием смотреть в одну точку, будто вы не замечаете, что просят. Подали, помолились про себя – дай Бог тебе использовать собранное во благо – и вопрос исчерпан. Если увидите вдруг возмущенный взгляд, мол, чего так мало, также с легкой улыбкой изобразите на лице выражение - уважаемая, все, что могу!
Другой случай. Ходят в основном мужчины, которые якобы отбились от поезда, или говорят, что у них украли все деньги и надо собрать на билет домой. Скорее всего, это тоже обман. Но если у вас есть время и желание, то можно остановить этого просителя и узнать: «А куда вам надо ехать?» Если врет, то сразу замнется и просто пойдет дальше. Если остановится и начнет рассказывать свою печальную историю, а вы действительно хотите помочь, можно купить ему билет онлайн с помощью мобильного, не давая денег. Придя к поезду, он просто показывает документ и его пускают. Если говорит, что потерял документы, то без них его в междугородний транспорт не пустят, надо восстанавливать. В Москве есть несколько так называемых «ангаров спасения», в том числе, на Ярославском вокзале, где помогают людям бездомным или попавшим в тяжелое положение. Там можно поесть, согреться и получить квалифицированную помощь в восстановлении документов.
Вспоминаю случай, когда не справилась с задачей проявить милосердие. Это было давно. Сидела молодая девушка в подземном переходе в Москве. Она не кликушествовала, не вопила, молча сидела, опустив глаза, перед ней стояла коробочка с надписью «Помогите уехать домой». Надо было остановиться, поговорить, возможно, пойти и вместе купить билет. И деньги у меня имелись, спешила за какой-то новой шмоткой. Но очень уж не хотелось отказывать себе в покупке, а еще не было желания заниматься чужими проблемами. И прошла мимо... Думаю, что мимо реальной беды.
Здесь мне хотелось бы сделать акцент, что милостыня и вообще милосердие – это труд, если мы действительно хотим получить спасительную пользу для своей души. Труд, потому что надо преодолеть свою инерцию. Мы так привыкли двигаться каждый день по намеченным планам, а тут надо остановиться, сделать шаг в сторону, хоть ненадолго, но проникнуться чужой болью. Еще и стеснение мешает: а что люди вокруг скажут, если буду с «попрошайкой» общаться? Тут надо сразу вспомнить, что Христос общался в основном с нищими, мытарями, грешниками, слепыми, хромыми, словом, с самыми несчастными, потому что знал, что нужен им. И если мы Христовы, то тоже должны следовать по Его стопам, помогая тем, кто нуждается в нашей помощи. Но именно нуждается, а не собирается нами манипулировать.
Вот пара зарисовок в метро. Издалека слышится женский голос с надрывом: «Помогите, пожалуйста, помогите!» Подходим ближе. На мохнатом коврике на коленях стоит беременная молодая женщина, и вопиет, протягивая руки к проходящему потоку людей. Длинные волосы разметались, макияж, глаза блестят. Как-то все по-театральному. Замечаю, что руки тянет, усиливая крик, в основном, к респектабельным мужчинам с портфелями. Ага, у «несчастной», видимо, психологический расчет: «Эти щедро подадут, потому что за плечами, наверняка, не одна брошенная, возможно, и беременная. Захотят откупиться от прошлых грехов». А под платьем-то у нее явно обозначилась подушка. Любая женщина отличит настоящую беременность от «дутой». Прохожу мимо со спокойной совестью и мыслью: «Переигрываете, девушка! Не буду вам в этом потакать».
В другой день спешу по переходу с одной станции метро на другую. Впереди люди сначала отклоняются в одну сторону, потом в противоположную. Что такое? Вижу молодого человека, у которого огромная сине-черная опухоль на виске. Люди кладут ему деньги и сразу шарахаются в сторону, видимо, думая: «Хорошо, что эта гадость не у меня». Моя первая мысль: «Бедняжка...». Но что-то не так. Опухоль уж больно отвратительная, словно намеренно, и какая-то глянцевая, «как новая». И тут щелкнуло - отличный грим! Браво, ребята, вы умельцы (одному тут явно не справиться), только ведь это ложь, а ложь и отец лжи у нас известно кто. В глазах парня нашла подтверждение своим мыслям - в них горел огонек злорадства и дерзости, он наслаждался производимым на людей эффектом, хотя изображал смиренное страдание. Заработанное таким способом во благо не пойдет.
А вот музыкантам всегда щедро подаю! Они дарят нам музыку, которая способна в один миг изменить настроение с печали и смятения на радость. Если человек еще и профессионально играет, это вызывает особое уважение. Все мы знаем, сколько надо потрудиться, чтобы достичь музыкального мастерства.
Считаю, что обязательно надо подавать нищим и всем просящим возле храма. Они ведь пришли, зная, что православные – это милосердные. И мы не можем обмануть их чаяний. Мы ведь сами чаем жизни будущаго века. Но в данном случае не просто надо подать милостыню, а попросить их помолиться (раз уж они к храму пришли) за болящего, а лучше всего - за усопшего родственника. На полном серьезе попросить и назвать имя. Помолится потом нищий или нет – это уже на его совести, но даже если просто перекрестится, помянув имя, и то хорошо! По свидетельству Священного Писания, особенно ценна пред Богом молитва благодарного нищего. «Блажен, кто помышляет о бедном и нищем! В день бедствия избавит его Господь» (Пс. 40). Когда наступит наш «день бедствия», мы не знаем, но можем догадываться. Это день Страшного суда. И если живущие еще могут что-то сделать для спасения своей души, то усопшие, увы, нет. Их спасают молитвы живых.
К слову, милостыня может быть не только денежная. Вот стоят, например, или сидят люди возле магазина, просят. А вы скажите: «Могу вам что-то купить?» Конечно, не сырокопченой колбасы, но что-нибудь элементарное, чтобы люди подкрепили свои силы - булочку, бутылку молока или кефира, воды, шоколадку. У аптеки, помню, сидел нищий. Проходящий мимо мужчина проявил милосердие и спросил: «Может, что-то нужно из лекарств?» Оказалось, у человека рана, пусть небольшая, но болит, нарывает. Мужчина купил все необходимое по совету фармацевта, помогли обработать, перевязали. Если человек просящий легко одет, а уже холода, и вы недалеко живете, можно вернуться и принести одежду - куртку, например, не новую, но еще добротную, которую можете пожертвовать. Иногда спасает даже шарф и шапка, теплые носки, зимняя обувь. Всегда ведь дома есть что-то устаревшее, которое собирались поменять.
А еще может быть милостыня совсем не материальная, но при этом самая дорогая и для человека, и для Бога. Потому что в этом случае мы приносим в жертву свою заносчивость. Здесь мне хотелось бы привести отрывок одной из бесед митрополита Антония Сурожского (годы жизни 1914 – 2003 гг.) из цикла «Я хочу поделиться»: «Во время немецкой оккупации я преподавал в Русской гимназии в Париже. Среди воспитателей был очень суровый, строгий человек, который когда-то был моим руководителем в летнем лагере; он был замкнутый, ни с кем почти не общался, и никто, собственно, о нем ничего не знал; в частности, не знали, в какой нищете он живет. Мы получали нищенский оклад, и те из нас, кто мог, просто работали где-то еще ради того, чтобы иметь возможность преподавать в гимназии. Он мало что мог делать по возрасту, и по здоровью, и по незнанию французского языка. И вот такая картина: мальчики, девочки бегут в школу, идет туда же этот воспитатель. У дороги сидит нищий, пред ним – шапка. Много народу проходит. Некоторые проходят мимо, «не замечая», потому что стыдно посмотреть и не дать ничего. А некоторые, проходя, просто в эту шапку кидают монетку, а на человека даже не посмотрят. Они свое сделали; он для них не человек, он - нищий; а нищий – это просто шапка. И вот подходит этот воспитатель. Он остановился, снял шляпу и что-то сказал нищему; ничего ему не дал, а нищий вскочил на ноги, обнял его, и они расстались. Это видели дети. Когда он пришел в гимназию, дети его окружили и засыпали вопросами: «Кто этот человек? Он что, вам родственник? Или знакомый? Почему вы сняли шляпу? Вы ничего ему не дали, почему же он вскочил и вас поцеловал?» И загнали воспитателя в угол, ему пришлось ответить. И он ответил им приблизительно следующее: «Я шел пешком с другого конца Парижа, потому что у меня на метро денег не было; я шел по дороге и издали видел этого нищего; видел, как проходили люди мимо, видел, как некоторые бросали монетку в его шапку, даже не взглянув на него. И я подумал, если я мимо него пройду и не окажу ему внимания, у него, может, умрет последняя вера в человека: на него не только не взглянули, но даже не потрудились от своего достатка самую малую полушку бросить ему. А денег не было! Давать было нечего... Я остановился и снял шляпу перед ним, чтобы он почувствовал, что мы на равных, что я в нем вижу равного себе человека, а не нищего, и ему объяснил: простите – ничего вам не могу дать, у меня ничего нет. И этот человек вскочил и обнял меня».
Я сам с этим нищим говорил и прежде, и поговорил после этого события. И он мне сказал, что никогда его никто не одарил так богато, так щедро, как этот человек, который не дал ему ничего, но признал в нем равного себе человека, снял перед ним шляпу, объяснил, почему он не может ему помочь, и попросил у него за это прощение».
Итак, давайте подытожим. Делиться с ближним, то есть, подавать милостыню, обязательно надо, она отклик сердца на чужую боль. Милостыня – это труд, и рассуждение, и конкретные дела ради Христа, которые делают нашу православную веру живой, а не мертвой. Милостыня может быть разной в зависимости от ситуации. Чтобы не позволять манипулировать собой, надо вести духовную жизнь, читать молитвы и аккуратно соблюдать посты, совершать хоть маленькие, но подвиги в преодолении своих страстей. Видя наше прилежание, Господь дарует нам духовное зрение, чтобы отличать добро от зла и помогать действительно нуждающимся.
Что касается вопроса, давать в долг или нет, то тут мне нравится совет отца Димитрия Смирнова: давайте столько, сколько не жалко потерять. Но если речь идет о жизни и смерти – например, надо срочно купить дорогие лекарства или за операцию заплатить, нужно, безусловно, помочь, чем можете. А одолжить на новую машину, недвижимость или поездку – дело другое. Если готовы, то надо отдать и сразу забыть про эту сумму. Вернут – будет приятная неожиданность.
В заключении мне бы хотелось напомнить слова Апостола Павла: «При сем скажу: кто сеет скупо, скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет» (2Кор. 9:6). Думаю, речь идет не о сумме, а о расположении души к милостыне вообще - давать, делиться, выручать! И сколько бы вы ни подали, делайте это обязательно с радостью, иначе жертва ваша не будет принята Богом, как жертва Каина. Он, вроде, и сделал все, как положено. И жертвенник построил, и плоды хорошие на него положил, да только с сожалением и «по обязаловке», а не с сердечной добротой. «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2Кор. 9:7).
А нам какая награда, что будем «щедро пожинать», спросите вы? Конечно, благодать, которая начнет исцелять наши сердца. Сначала нищему подали, потом одеждой с кем-то поделились, на лекарства одинокой соседке добавили. Потом всем близким вдруг подарки на Рождество купили с удовольствием и без обычной жадной экономии, а вот и зависть к друзьям отступила, мучившая долгие годы по любому поводу. И в душе постепенно, но неуклонно поселяется мир и умение радоваться тому, что имеешь – слава Богу за всё!
По материалам газеты «Православное Пушкино»
https://www.troitsa-pushkino.ru/gazeta-pravoslavnoe-pushkino
Комментарии